且说神僧佛图澄显示圆寂，携一只鞋游云游。佛图澄座下弟子近万人，除了大名鼎鼎的道安和尚，还有一位尼姑也是史上留名。她就是安令首。

安令首比丘尼，原俗姓徐，东晋时期后赵历史人物，东莞（今山东沂水东北）人，其父徐忡曾任后赵外兵郎。自幼聪敏好学，性情虚和冲澹，成年后拒绝婚嫁。

安令首自幼以佛法自娱，成年后坚决拒绝婚配。

因为她不愿结婚，她父亲经常和她谈话劝她，提醒她这样颇不寻常，她回答说自己就是不想人云亦云走寻常路，也不在乎旁人毁誉。

她父亲用女子要三从四德教育她，她说：“何必三从，然后为礼？”

（三从，古时指的就是顺从父亲、丈夫、儿子）

她父亲问她：“汝欲独善一身，何能兼济父母？”

她又说：“立身行道，方欲度脱一切，何况二亲耶？”

父亲辩驳不过，只好听任之。

后来其父徐忡，在朝廷得闻有神僧佛图澄，并且经高僧佛图澄的点化，得知自己的女儿“前身为沙门中人”，遂允许女儿剃度出家，随大和尚佛图澄及净检比丘尼受戒。

自释迦牟尼佛创建佛教以来，千百年来，就有皆规制度：剃度的出家人，男众和女众是不可以住在一块的，出家的女弟子叫比丘尼，男弟子叫比丘，不仅要分开住，就是一个寺庙也是不行的。

戒律依据上，佛教经典明确规定男女分居。《佛说四辈经》《大爱道比丘尼经》《沙弥尼戒经》等均强调“比丘、比丘尼不得相与并居同止”，否则“不清净、为欲所缠，不免罪根”，更严重者触犯“波罗夷”罪（佛教最重罪，直接逐出僧团）。比丘尼戒律更严，增“摩触”“八事成重”等条款。曾有寺院因混住致僧团混乱，需监院整顿，可见戒律对修行环境的重视。

东晋时期佛教传入中国后，逐渐形成“僧寺”与“尼寺”的区分。

安令首比丘尼跟随的师傅乃是净检比丘尼，她是西晋末年彭城人，俗姓仲，名令仪，居洛阳，父曾为武威太守，时沙门僧法始在洛阳城西门说法。净检闻后大悟，几经波折，终受智山法师剃发受十戒，成为沙弥尼，为中国第一位受戒的比丘尼。

受戒后到洛阳竹林寺修行，传播佛教文化，成为当时僧林中较有影响的人物。东晋永和年间始建的徐州竹林寺，初名青园寺，净检法师应邀驻锡青园寺，后来到了晋穆帝在位的时候，敕令改青园寺为竹林寺，成为名闻天下的中国第一比丘尼道场。

该寺院明确规定女性出家人可在此修行，而男性僧人则被引导至其他寺院，形成了男女分开的宗教空间。