商不是不沾泥火，而是用转运之功，让农夫的粮、工匠的物，真正送到最需要的地方去，这难道不是在养天下人？

您说商人囤粮逐利，可去年关中大旱，臣也见过不少商人受陛下之命，赶着马车往灾区运粮。

隋公，逐利是人的天性，但若有陛下定的规矩，朝廷设的监管，商人的利便能和朝廷的义绑在一起。

朝廷许他们正常获利，他们便愿意冒险开辟商路，储备物资，若敢囤粮抬价，朝廷再重罚不贷，如此一来，商不仅不会害民，反倒能成朝廷救灾的助力。

咱们继续说，隋公，您说，农人抛锄，工匠弃活，本侯觉得更不必忧心。

农人种粮能得安稳收成，工匠造器能获体面工钱，谁会放着踏实营生去冒经商的风险？

本侯说的善用商道，从不是让农工弃本从商，而是让他们的产出能卖个好价钱。

农夫种的粮能通过商路卖得更远，便肯多种几亩。

工匠造的器物能通过商人传得更广，便肯钻研更好的手艺。

农工越勤恳，商路越通畅；商路越通畅，农工的日子越宽裕，这是相辅相成的道理，何来乱根基之说？

先圣说商为末，是因古时商路闭塞，物产有限，怕逐利乱了秩序。

可如今天下初定，疆域万里，物产各异，若还抱着‘商为末’的旧念，让粮在仓里霉、布在架上朽，才是真的浪费国力。

本侯说的商道，不是让商人凌驾于农工之上，而是让商做那串珠的线，把天下的农工物产串起来，既让百姓过好日子，又让陛下的内库充实，国力强盛，这难道不是辅佐陛下的正道，怎么到了您这里，反倒成了‘歪理’？”

臣不敢辩驳先圣本意，却想问问隋公，《管子·轻重甲》有云：‘万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾。’

管子辅佐齐桓公成霸业，难道不知商之利弊？

他既认可商贾存在，便是看清了‘商通有无’的根本——若无商贾转运，齐地的鱼盐运不到梁赵，鲁地的织锦传不到燕蓟，

请您仔细想一想，桓公凭什么九合诸侯，不以兵车？靠的正是商路通畅带来的财货丰足、国力强盛！