伏牛山深处

在这基地之中，云茹开始着手培育一批真正理解并愿以身践行“丰饶之道”的新政推行者。她首先从数百名精心遴选的青年学子与底层吏员中，择出三十六名悟性最高、心志最坚者，作为传法的核心与领头人。

这些被选中的核心弟子，聆听云茹亲自讲授新政精义、律法内核、农工技艺之要诀以及引导“丰饶”之力的法门。云茹言传身教，耐心解答他们的疑惑，直至他们真正完全领悟其中全部道理。

随后，她方举行仪式，将浩瀚神力化为数百道纯净的青辉，逐一灌注于全部遴选者体内。此赐福并非虚饰，而是切实重塑着他们的体魄与神魂：筋骨强韧远胜常人，气血奔涌如有龙象之力，等闲十数壮汉难以近身；伤势愈合远超常理；百毒难侵，秽物瘴气近身自消；神台更是清明坚定，不易为外物所惑、人言所动，始终牢记新政初心。更与那“丰饶”之道呼应，赐予了他们初步引动生机之能——可小范围催熟五谷、速生草木，虽不及云茹自身神通之万一，却足以显圣于乡野，解饥馑于当下，亦是日后推行新政、普惠万民的实绩基石。

赐福之后，知识的传承并未结束，而是进入了新的阶段。那三十六名核心弟子肩负起“教师”之责，在伏牛山腹地的“明理堂”中，依照云茹所授之法，分科讲授，带领众人逐条研习讨论新政条例，剖析旧弊，演练实务。他们将自己从云茹处消化吸收的知识，再传授、解释给同侪，这个过程本身又是更深层次的领悟与融会贯通。众人教学相长，互相辩难，将理论与模拟实践相结合，根基由此打得更为扎实牢固。云茹要的并非仅怀热忱的使者，更是根基扎实、能独当一面的新政基石。他们此刻的教与学，正是为了日后能更稳健地踏入朝堂与乡野，将新政的星火燃成燎原之势。

外界因《新政三诏》而掀起的滔天巨浪，并未在她的心湖中掀起太多波澜。那些士绅的愤怒、宗室的绝望、底层百姓小心翼翼的欣喜、以及各地零星爆发的冲突……这一切，都在她的预料之中。打破一个旧世界，必然伴随着阵痛与混乱。她播下的星火，正在依循其本身的规律或蔓延或受阻，这需要时间。

她的思绪，更多地集中在两件迫在眉睫的事情上。

其一，是内部秩序的梳理与新政基础的巩固。崇祯的旨意虽已发出，但执行力堪忧，广袤的中原大地，新政的阳光尚未照透积弊的阴云。但眼下最直接阻碍民生恢复、新政推行的一大痼疾，便是肆虐地方、为数众多的溃兵散勇和小股流寇。他们或依附张献忠等大部摇旗呐喊，或自行割据山寨水泊，抢掠乡里，滋扰地方，使得百姓无法安心生产，刚刚开始尝试运转的新政体系也难以有效延伸。

新扩编的十二万“青曜军”经她神力赐福与严苛训练，个体实力与装备皆已远超寻常官军，正需实战锤炼其意志、磨合其协同。心念微动间，一道清晰的指令已通过心联网传给了统制官李石头：

“石头，新政初行，百端待举，然地方不靖，匪患犹存，黎庶难安。命你即刻率四万青曜军，分出数路，扫荡中原各省及周边区域依附张献忠或自行滋扰的小股流寇、溃兵。此行以招抚劝导为先，宣示朝廷新政，愿放下刀兵归乡者，可依新政分予荒地粮种，助其安身立命；愿洗心革面从军报国者，可纳入整训。若遇冥顽不灵、罔顾生路、持续为恶害民者……方可施以雷霆，坚决铲除，务必还地方以清平。此非为割据，实为推行新政扫清障碍，护佑一方生息。”

此举意在用最直接的力量，为崇祯朝廷眼下无力全面顾及的混乱区域强行注入秩序，为新政的萌芽争取宝贵的喘息空间和发展环境。青曜卫此行，既是磨砺新军之剑，亦是锄去妨害新苗之莠草。

其二，也是更重要的，是内外部格局。崇祯的朝廷如今就像一艘四处漏水的破船，在她的重击和新政的内耗下，能否撑住都是问题。

“攘外必先安内……”云茹的脑海中闪过这句话，虽不完全认同，但也有其道理。内部的流寇势力，尤其是李自成和张献忠，必须尽快解决。李自成尚有争取的可能（她确实欣赏其打破旧秩序的冲击力，并且其理念和自己的某些政策不谋而合，因此觉得此人或可一用），而张献忠，纯粹是破坏与混乱的化身，如果依旧冥顽不化则必须清除。

一个念头逐渐在她心中清晰起来：必须尽快稳住北方防线和人心，为内部变革争取时间。

如何稳住？洪承畴能力是有的，但巧妇难为无米之炊，松锦新败，关宁军元气大伤，仅凭残兵败将和一座山海关，难以长久抵挡满清铁骑，更难以推行新政。